█「法」是用來印證 不是用來理解的
喬喬：莫莫我問你喔！就是有一種說法是說，所有的法都要去跟佛法做比對，如果是一樣的話那就是正法，那如果不一樣的話就不是正法，就是偏離軌道的。
莫子：公說公有理，婆說婆有理，那誰才是對誰才是錯？這個沒有得去考究，因為法這種東西一定有非常多的法門，就像要去一個地方，可能有五十條路甚至一百條路可以到達，你不能說跟我這條路不一樣你就不是真的路就到不了其實不一定，如果用這個角度去思考的話，它本身一定不了解法是什麼。
我們要了解法到底是什麼所以才來說什麼是正？什麼是不正？第二個問題是必須懂法然後才可以去做比對，然後才知道什麼是真的什麼是假的。也就是第一個要知道法是什麼，然後第二個要懂法。
█你吃過葡萄嗎？
我用一個非常簡單的比喻，各位就能夠了解這件事情，如果我沒有吃過葡萄，然後我就從別人告訴我的或是從經典上的說明去企圖了解什麼是「葡萄」。
我其實從這些只能概略性的了解一個觀念，但是這個觀念的建立又是從我過去的經驗所累積來，葡萄有皮那我要過去我有一個經驗知道什麼是皮，那麼如果我連皮是什麼都不知道，那我即使看到經典裡面說葡萄有皮我也完全不知道什麼是皮。然後又知道葡萄有籽、嘗起來是酸甜的…等等許多組合的經驗，就是你要去親身體會過之後，你才能對葡萄勾畫出一個輪廓，但是那只是輪廓因為你沒吃到你根本不知道葡萄是什麼味道。
那其實到底是什麼正法？其實連說它的那個人，他也不懂什麼是正法因為根本就不知道葡萄是什麼，往往我們只是從腦袋過去的信念去跟其它的說法比對，只要合的然後就是對的，只要不合那可能我就認為那是有問題或錯誤。
█瞎子摸象 都不是全貌
在佛經上有一個例子，大家對法的了解，就是像瞎子摸象，然後有人抱到腿他就認為說法是一根長長的，那有人抱到那個大象的屁股然後就說大象是一大片飽滿的東西這樣，有人摸到大象的耳朵他就說法是一個薄薄的、軟軟的、可以摺疊一個東西，所以每個人對法的認知，除非你看到一個大象的全貎，不然你對法是沒有一種認定，沒有辦法產生一種正確判斷。
所以法不是用來理解的，佛陀說祂在說法像是指月的手指，所以你再怎麼看手指，分析他的指紋，甚至分析他手指有幾節，你永遠不懂法，他是要你去看法的方向，所以你要看手指指的方向，你看到月亮之後，反過來看佛經對月亮的形容，就知道月亮原來長那樣。所以「法」是用來印證的，不是用來理解的，一旦落入理解，永遠不知道佛經在講什麼。
█法不是用死背的
有些人腦袋習慣的去背很多靈性的知識，然後去思考、去實際行動，他的小我就覺得，我理解啦，我比別人還要努力，我都懂啦，不管怎麼問也考不倒我啊，這個其實就跟沒吃過葡萄一樣的。
但是背了很多葡萄百科全書，所以他是講給別人聽的時候頭頭是道，但是他自己從來沒吃過，不知道葡萄的味道是什麼，看著經典，就學經典講話，就像鸚鵡一樣，學別人講話，學佛陀講話，然後就把這個話拿來跟別人講，其實不知道那是什麼意思，甚至是產生誤解而以訛傳訛，反而更不好。
█正法之外？
喬喬：所以有正法，應該就有邪門歪道，是真的有吧？就是讓人偏離、很偏離、超偏離軌道的。
莫子：其實所謂正與反、正與邪它沒有什麼好分別的，就是其實沒有正也沒有邪，進得去那個門就是對的；進不去，再怎麼正確都沒有意義，就是進不去，所以佛經是用來引導的，它不是一個理論或學說，它是一個引導的過程。
█遇到正法的管道？
喬喬：那在真正的體會之前，是要靠什麼才能遇到正法？
莫子：除了靠福氣、靠運氣之外，最重要的是靠智慧，那但是智慧是什麼，又是另外的話題。
█凡所有相 皆是虛妄
《金剛經》它說了一句大家朗朗上口的話，那句話都是用來辯證的，可以辨別什麼是正法，什麼不是正法，那句話就是「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」，這一句並沒有內容，所以沒東西好比，這一句本身把佛經也推翻了，其實它把所有的所謂的思考性的全部都推翻掉了，所以都不是的那才是，只要是什麼的都不是，這樣就好簡單。
所以佛陀祂說法49年沒說過半個字，因為所有的東西都不是用理解的，也不是用聽的，光聽然後理解，絕對沒有辦法接收到那個法，你只有斷了你的理解，失去你的理解那一剎，那才是，那不就是我們說的不解釋嗎？
「凡所有相」相就是一個辨識，辨識的意思就是，比如說我看到螢幕，那這個叫螢幕，我就可以把這個螢幕叫做可辨識的東西，「所有相」相就是可辨識，既然螢幕可辨識，那它就不是法！
只要在意識裡面用信念去比對，不管是任何東西，只要一拿出信念來，就錯了，那就很簡單啦，就沒有信念的當下才是，只要你的信念一說：「這個是。」，那就不是，信念說：「不是。」，那也不是！
█為學日益，為道日損
老子說：「為學日益，為道日損。」，「為學」就是學東西要每天都要有進展，叫做「益」，「為道日損」，要修道，每天要丟掉，為什麼丟掉？這跟剛剛《金剛經》那句話作為比對就知道，因為我們只要有能夠辨識、能夠用信念去辨識一個東西，信念一拿出來，就不是。「為道日損」所以我們修道要每天丟掉，丟掉什麼？就丟掉那個信念。
「損之又損，乃至於無」，這是老子說的，就一直損下去，損到沒有為止，那跟佛陀說的：「皆是虛妄，若見諸相非相」，「乃至於無」跟「見諸相非相」都是沒有了，「見諸相非相」見任何的相、任何可以辨識的都不存在，就叫「見諸相非相」，那「損之又損，乃至於無」就是損完損到沒有東西可損，你只要在一個當下沒有任何信念，就「乃至於無」，也就「見諸相非相」，所以沒有信念的當下，那就是了。
█要登出解脫 只要抱持一句話
喬喬：所以在真正體會之前，如果有人想要比對佛經，看什麼是不是正法，就只要這一句就好了，是嗎？他應該要先體會過這一句吧？
他才能知道到底是要比對什麼。
莫子：只要這一句就好了，這一句是要由已經體會過的人去告訴他，這一句是什麼，不然他也看不懂是什麼意思。
剛剛說的就是，如果在還沒遇到真正的導師之前，能抱著的只有這一句話，直到遇到提醒者，提醒你。當別人去一直強迫灌輸你一些信念的時候，他說的就不是。
█雙生紫焰影片的兩大主軸與方向：登出或顯化
我們常常看一個現象，就是很多人好為人師，一直把他的信念強加在很多人的身上，要他們覺得他說的是對的、好的，這些強加信念在別人身上的，其實就不是。
如果他是他是想要玩一些神通、遊戲的技能，這也是可以玩的，或是開發第三眼、松果體、神通等等。互相都可以討論，也可以教授，也可以傳授知識，都沒有問題，但是講到跳出遊戲、登出，講到解脫、講到開悟這些的時候，沒有例外，就是只有一個方向，那個方向就是，在信念裡面就不是。
我們的影片內容大致就分兩個方向，一個是講登出、開悟、解脫；一個是講揚升、提升頻率、顯化。兩個是截然不同的方向。
那其實如果你選擇的是開悟、登出、解脫，就不用再看我們其它的顯化，顯化金錢、顯化豐盛、開啟第三眼、開啟松果體、靈魂出竅，這些影片完全都不用看。
其實兩個方向都有契合的地方，因為我們有講說，你要在顯化法在裡面，第一步先把世界看成是如幻的，那麼其實這個跟登出、解脫就有很大的關係，所以其實看我們的影片可以發現，其實我們兩個部分是有契合的地方，慢慢各位可以去體會。
所以你如果沒辦法直接一步就切入到道，然後就直接往登出、解脫的方向，至少可以從生活原本把你束縛地很緊的這些狀態中先解脫出來，所以我們就講了很多關於顯化這些，先從故事把你綁緊的地方先鬆脫開來，變成一個比較輕鬆自在的人，在這種情況下，再來慢慢了解，如何跳出整個故事、整個遊戲。
█顯化的最後也是為了要登出
有人就說：先顧肚子，再顧佛祖，就是要修道，也要先顧好肚子，其實是不需要的，但是如果真的卡在這樣的想法，也沒關係，我們也可以讓你先顧好肚子，讓你先豐盛起來，就稍微調整一下這個信念就可以了。
如果你骨瘦如柴，坐在一棵樹下面，然後不解釋、登出，跟你滿屋子黃金，然後躺在很棒的地方、豪宅裡面登出，其實是一模一樣，所以你也可以很豐盛登出，你也可以完全不需要理會豐盛，馬上登出，都可以，完全沒有關係。
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