應該，不應該

【“應該”、“不應該”】——注意從那兒解放你自己 (2009-06-02 10:05:39)轉載▼~一念行者   轉載自FACEBOOK Tosho Luo

 

在事情面前，因為人們凡事都有自己的“角度”和“認為”，因而在他們的頭腦裡就產生了“應該”或“不應該”的念頭，而每一個“應該”或“不應該”的念頭——都是在反對本來的存在。這使他們疲憊不堪。堅持著自己頭腦中升起的“應該”或“不應該”的念頭，是在與本來的存在對抗呢——那是在反對老天。反對老天，猶如你在心裡用一雙想像的手去推倒你面前一面真實存在的牆，無論你多努力，牆還是牆，而痛苦和疲憊不堪的卻是你那心。

 

當天正在下雨，你卻在心裡堅持認為它不應該下雨；當烏鴉正在呱呱地叫，你卻在心裡堅持認為它應該閉嘴；當你的親密關係已經破裂，你卻在心裡堅持你們不應該分手；當你患上了糖尿病，而你卻在心裡埋怨你不應該得糖尿病；當你的親人已經亡故，而你卻在內心裡堅持她不應該死去……，當事情存在已是那樣，而你卻在心裡固執地堅持自己的“應該”或“不應該”時，你的生活發生了什麼？你正在痛苦或苦惱！老天——事實存在不管你個人的故事，它該怎樣就怎樣；應該或不應該——只是你的認為、你的角度、你的一己之夢。

 

當事實發生了，它就是它的樣子。而你認為它“應該”或“不應該”如何如何，那是你的故事，和那存在本身無關。事實存在上沒有應該或不應該，一旦你在那事實存在上升起即使一個極其微小的“應該”或“不應該”的聲音，那你都在落入自己的夢，而不是忠於事實本來的樣子。堅持你的認為，而忽略存在本身，看起來是愚蠢的，但事實上有多少人在那樣做啊？就在此刻，我確定還有人正在那樣做著呢。

 

以想像推翻事實存在的人，比移山的愚公還愚，比唐吉訶德還瘋，可是，有多少人此刻正在扮演著愚公或唐吉訶德而不知啊？“應該”或“不應該”是一種“認為”，它基於某種角度而產生，當角度改變，不應該就可能是應該，而應該或許也會變成不應該。但是你能不能在一種存在面前沒有自己的應該或不應該？或者，當你的頭腦升起應該或不應該的念頭時，你不那麼堅持它？這樣做並不是有什麼特別的目的，那隻是想讓自己不那麼痛苦，那樣做會讓自己的心更敞開。

 

我們常常說“無我”、“智慧”和“自由”，什麼是無我？凡事沒有你的角度就是無我；什麼是智慧？能走你的認為就是你有智慧；什麼自由？不再堅持自己的應該或不應該就是自由。拔掉自己的角度，走出自己的認為，不停留在自己的應該或不應該的念頭故事中，你就是一個自由、智慧、流暢的人。有角度讓你像一棵樹一樣的就被固定在某處，有自己的認為就像那樹把自己無數的根深入大地，而堅持著自己的應該或不應該，則像那樹幾根巨大的根在牢牢的抓著大地或某塊岩石，這使你的自由和無邊的心受到了巨大的限制。為什麼一旦狹隘或不自由時你會痛苦？因為你心的本性就是無邊和自由的，當你狹隘或不自由時那是在違背心的本性呢，所以你才如此煩惱或難受。

 

自由的心像水一樣的不住，當你的頭腦堅持自己的角度時，它就像只允許那水走你給它挖出的河道；當你的頭腦有自己的認為時，它就像你只允許把那水引入你創造的水庫；當你堅持著自己的應該或不應該，那就像你在試圖楔幾根釘子把那水流固定住……這種種做法都在違背心的本性，也難怪每當你在自己的角度和認為下有自己的應該或不應該時，你感到如此受限和痛苦呢。

 

在日常生活中，每當在某件事上你升起“應該”或“不應該”的念頭時，你都在試圖在用念頭的釘子把你那自由的心釘在某處呢，注意你的愚蠢舉動，注意觀察那將為你帶來什麼。我每每觀察的結果是痛苦或不自由。我能不能在某種事情不堅持我的認為、沒有我的角度？我能不能不堅持我的“應該”、“不應該”的念頭？能。那得需要打開你的心，讓你的心從那件事中看到它的無限可能性。這就是智慧，在某種受限處能把你的心打開，讓心透過那件事看到它自己無限可能的道路，這就是智慧。注意凡事想著打開你的心，讓你的心在每一個點上洞見它無數的可能和道路。怎麼才能打開心？怎麼能才能讓心看見它無數的可能和道路？不要堅持你的應該、不應該，拔掉你的角度，走了你的認為……如此，將能打開心，望見它的本性。

 

實現心的本性就是自由，實現的過程也是智慧誕生的過程，一旦成為自由的心本身那也是一個無我的過程，你注意到了嗎？當你想實現生命的自由和智慧時，問題不在心外部的事件身上，而在心本身之上。你注意到了嗎？應該、不應該，角度，認為，都是頭腦；而本來的心沒有任何它自己的角度或認為，沒有任何它自己的應該或不應該，頭腦創造了這一切問題，因此，一旦你能夠走出自己的頭腦，即刻你就能夠現實生命的自由。

 

在日常生活中，把你的覺時刻描准你的念頭，在事實之中，注意觀察你頭腦中升起的應該或不應該的念頭，每當有那樣的念頭升起時請注意，它提示你在有自己的角度、自己的認為，它提示你在要進入自己的故事。一旦你失覺時相信了你那升起的應該或不應該的念頭時，你將會陷入你自己內在的痛苦或不舒服呢。注意觀察，這是事實上，你堅持自己的應該或不應該越很，你就會越痛苦。痛苦也是一個提醒，當你沒有意識到自己應該或不應該的念頭，而意識到自己痛苦的情緒時，好，注意回頭再去尋找那——在每一個痛苦的事件或情緒之中，必包裹一個“應該”或“不應該”的念頭，去尋找它吧，把它找出來拿它試問一下，看看真實情況如何，拔掉應該或不應該的釘，讓自己從那應該或不應該的個人故事中走出來。

 

當你的內在沒有“應該”或“不應該' ”的念頭，或有“應該”、“不應該”的念頭你不那麼堅持相信時，你流暢的心就不會被任何東西擋住；沒有任何“應該”或“不應該”，那內在之河就沒有石頭，如此一來那內在之河必然平靜；因此，在日常生活中，注意訓練自己的覺，注意檢點自己內在不斷生滅的“應該”、“不應該”的念頭，這樣，從觀察這小小的念頭、並不被它纏住開始，你就能夠實現生命流暢無阻的自由。去實踐一下吧，注意你的內在念頭，尤其註意在事情當中你裡面升起的“應該”和“不應該”的念頭：自由從那個念頭上開始……因為不自由也是從那兒開始的。

 

在生命內在之中，“應該”、“不應該”的念頭害死你——注意從那兒解放你自己！

显化的关键

巴夏談    【運用「觀想」做顯化的關鍵技巧】

並非想要什麼，就吸引到什麼！

而是，我是什麼就吸引到什麼！

顯化並非把    你渴望的情境    帶給你，

是調整自己振動頻率，去和那早已存在之情境的頻率相匹配，而讓自己看見那情境！

你要看見理想已經實現後的自己

因為  那跟 等待事情發生  相比，在能量上是非常不同的，是吧?

所以, 你擁有 (調整到)   事件已經發生的能量

你已經活在其中, 它已在那裡

你能有多興奮,就讓自己多興奮

一旦你在視覺化中達到   興奮的最頂點

然後完全地   丟掉 這個畫面

不要執著於  你所想像成功的結果 與 畫面

你大腦創造這畫面的唯一目的

是要讓你進入興奮狀態 (能量)

而興奮狀態,是顯化 唯一需要的

因為 ，情緒是內在的能量場

(信念．情緒感受， 影響振動頻率，進而影響    顯化  未來的境遇!　情緒產生能量，情緒越强能量越强)

所以,如果你知道那個 想像的畫面,只是實相的一個象徵性

而且你保持住能量,並且放下那個畫面

因為高我 帶給你的, 比你腦袋想到的成功畫面 好得多

所以不要侷限怎樣的成功!

只是讓想像成功的畫面, 幫你產生興奮的 "感覺" 而已!

並相信 接下來發生的每件事,都是你興奮的一部份

都是你旅途的一部份,都是在引導你到達 你需要到達的地方!

並賦予它積極正面的意義!

那你就會看到  它確實對你有助益的效果 和　積極的意義

宇宙就是這麼運作的!

聖經

【意識】 - 新舊約聖經

「聖經」是現今大多數人們宗教信仰的最重要典籍，匯集了很多人們的記載而成(稱為神默示而來的內容)，當然由於流傳甚久(約2100年)流派也很多，所以版本也是不少(對於聖經流變有興趣的話，可以查詢維基百科)。聖經中的內容相當的多，不過總和來說大多屬於描述「意圖設定」與「隱態性質」的範圍，也有提到些「通訊連結」的原則。以下有些大家經常看見、使用的語句，提供個人看法給大家參考。當然大家認知聖經內容的要點可能差距頗大，其他部分以後有機會再來看看。

．你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往那裡去，耶和華你的上帝必與你同在。約書亞記一章 9 節>>隱態介接顯態。

．因我所恐懼的臨到我，我所懼怕的迎我而來。約伯記三章 25 節 >>隱態規則顯化。

．我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。詩篇三十四篇 4 節>>你可以修改內在規則。

．上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。詩篇四十六篇 1 節>>隱態隨時介接。

．上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。詩篇五十一篇 10節 >>設定期望。

．你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。詩篇五十五篇 22 節>>隱態無時空性(永恆存在)。

．我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。因為我的盼望是從他而來。詩篇六十二篇 5 節 >>隱態意識的系統配置。

．你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。詩篇七十三篇 24 節 >>終歸隱態。

．你要專心仰賴耶和華，不可以靠自己的聰明。箴言三章 5 節>>質疑自己的內在規則認定。

．謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。箴言十六章 20 節 >>修改隱態規則。

．堅心倚賴你的，你必保守他十分平安。因為他倚靠你。以賽亞書二十六章 3節 >>能量運作模式。

．這樣才得安息，才得舒暢。以賽亞書二十八章 12 節 >>解除心結。

．但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不疲乏，行走卻不困倦。以賽亞書四十章 31 節>>調校意圖的效果。

．你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。以賽亞書五十五章 3 節>>察覺與賦義。

．要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。馬太福音五章 44 節>>製作內心規則。

．你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。馬太福音七章7 節>>對頻才可通訊。

．凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。馬太福音十一章28 節>>解除心結。

．無論何人對這座山說：「你挪開此地，投在海裡！」他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。馬可福音十一章 23 節>>顯化法則。

．凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。馬可福音十一章 24 節 >>顯化法則。

．你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他。馬可福音十一章25 節>>調整意圖。

．因為上帝的國就在你們心裡。路加福音十七章 21 節>>隱態。

．耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。路加福音十八章 27 節 >>顯化規則。

．凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，做上帝的兒女。約翰福音一章 12 節 >>顯化法則。

．人若渴了，可以到我這裡來喝。約翰福音七章 37 節>>意圖顯化。

．我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。約翰福音十章 10 節>>顯化來源。

．我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像是人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。約翰福音十四章 27 節>>修改隱態規則。

．我們生活、動作、存留都在乎他。使徒行傳十七章 28 節>>隱態為真。

．上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢。羅馬書八章 31 節>>無其他存在。

．靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上帝愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的。羅馬書八章 37～39 節 >>意圖的能量顯化。

．不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。羅馬書十二章 2 節 >>修改內在規則。

．上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到。哥林多前書二章 9 節 >>顯態為現象，而非本質。

．若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。哥林多後書五章 17 節>>人是內在規則集合。

．上帝能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。以弗所書三章 20 節 >>思想只是一個層次。

．所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵。以弗所書六章 13 節>>意識演進過程。

．我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。腓立比書三章 13、14 節 >>演進吧，意識個體。

．我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。腓立比書四章 11 節>>加油。

．我靠著那加給我力量的，凡事都能作。腓立比書四章 13 節 >>隱態為真，諸事皆可。

．因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。提摩太後書一章 7 節>>意圖本質。

．所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。雅各書五章 16 節>>意圖顯化過程。

．他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，上帝也必擦去他們一切的眼淚。啟示錄七章 16、17 節 >>顯態為幻。

來自Facebook vidya lee

内在太阳

宇宙知識傳達：

怎樣開啟自己的內在太陽、進一步提升自己的靈性層次？

昨日我們說明了如何提升自己的靈性層次，今天我們則來談談如何將靈性做更深一層的提升。由於我們需生活在這三維物質的花花世界，每天為生存而辛苦的工作、為工作而忙碌的生活，一天忙下來回到家還要為柴米油鹽、為安頓家人而費心，真正能夠靜心的時間已不多；而打開自己的內在太陽(心燈)，目的就是要讓修行人能夠利用短暫的有限時間，去練習(體驗)觀想、去靜心、去感悟。一個人能夠靜心，才能修清靜心，也才能夠做到清靜無為、如如不動，展現自己的空性，否則修行僅是在做樣子、欺騙自己而已；為什麼許多修行人，修行一段時間之後，仍然跟修行前的情況一樣感覺不到成效，感覺不到有任何靈性的成長，原因就在此。

我們每個人的物理身體內都有自己的太陽，位置就在自己的心輪(第四輪)和太陽神經叢輪(第三輪)之間，也就是用手去觸摸胸口三角形凹陷之處，就是我們內在的太陽、生命中心所在的地方。順便說明，我們地球人類擁有四個身體系統，由內而外分別是物理身體、心智身體、情緒身體、靈性(以太)身體，揚升後四體合一則成為光體；而靈魂的中心點則在頂輪上方六吋的地方，也就是第八輪；當一個修行人開悟後發展到第八脈輪時，它就會向自己的身體靠近，此時高我就會正式進駐，他就具備接收高維次空間訊息的條件，才能夠智慧大開。

我們要怎樣打開自己的內在太陽(心燈)？其實很簡單，就是讓自己靜下心來，讓自己放鬆、保持平靜。剛開始的時候，最好是保持脊椎挺直的坐著、放鬆的坐著；如果累了時，背後靠著椅背或墊子沒有關係，盤不盤腿也沒有關係，只要讓自己感到最放鬆、最自然、最舒服的方式坐著就可以了。如果一時靜不下心來，有個技巧提供家人們參考，跟隨著呼吸，探索寂靜；那不是空虛或空洞，而是奧秘。平日在繁雜的生活中，心浮氣躁、雜念一定會出現，每個人都會有只是多少而已；此時只要專注於呼吸，每一次吸氣都吸到滿，再慢慢的將氣呼出去聽聽呼氣與吸氣的聲音，連續做幾次就會讓自己清靜下來(次數因人而定)，如果又再次出現起心動念或無法入定就再重複做。

當我們靜下心了、閉起自己雙眼，想像我們自己的心裡有一顆心光(太陽)被打開了、被我們自己打開了，就像開燈一樣。我們的心裡的心燈被打開了、內在太陽開啟了，然後越來越亮，發出如同白晝太陽般燦爛的白光；如果感受到的是彩虹般的燦爛光芒，也沒有關系，這是隨著每個人的生命特質和生命進展而有所不同罷了，無論是哪種光都很好(白光是由彩虹的紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫的七種顏色的光所融合而成)。只要是明亮、燦爛的光，什麼樣的顏色都沒有關係，只要是我們所感受到的就是了，這就是我們的心燈(光)。

我們的心光，就是連結源頭(造物主)的智慧之光，是我們帶自源頭的無限力量，也是我們心中源源不絕能夠給予我們自己的愛之光。當我們打開自己的心燈(光)時，我們就直接與源頭連接，或者說我們打開了一條我們與源頭連接的管道。如果我們感受到頭頂中心有一股能量或光注入，或者把它想像光從我們的頂輪注入也可以。這個時候我們就可以非常放心的接受這股不斷傳送給我們的光、能量與愛，因為這是從我們自己用內心去連結，並不是往外祈求得來的，我們只是打開了原本自己與源頭連接的通道、接受我們本來有的源頭之光而已。

這股光之能量會不斷的從頂輪注入，然後再注入我們的白光，這樣會讓我們的心光(燈)越來越亮，就像一顆發亮的光球越來越大。白光注入到我們的全身、從頭頂到腳底，以及我們的每一根手指頭，充滿著我們全身的每一個細胞，我們的全身的細胞被這股源源不絕的燦爛白光所浸潤、所洗滌，就能夠恢復活力與健康。接著，就是白光開始從我們的身體發散出去，隨著能量的增加越來越大，形成一顆大光球包圍著我們的全身；這顆包圍著我們的大光球，就是我們自己的能量場(梅爾卡巴)。這心光不只是能保護著我們自己，更能照亮周遭的親人們、進而影響他們、開啟他們自己的良善，體現我們真正的「空性」(請參考2020.10.06日PO文：一切都是空！其真正的涵義是什麼？)。

當我們做這種練習的時候，我們也是以白光清理自己的能量場，維持我們能量場的完整與乾淨。如果時間允許的話，建議每天早、晚一次至少半小時的練習，效果將會是最顯著、最好的；如果時間不允許，有空檔時間就做即可。不需給自己太大的壓力，也不需要自己感覺到什麼，更不需要期待一定能夠看到什麼或得到什麼成效(切記！千萬不要有求否則會感召妖魔前來。)，放鬆自己一切順其自然。我們就是每天在心中觀想、打開自己的心燈(光)，持之以恆，保持平穩與輕鬆的心情，持續不斷的練習、不斷的修清靜心，這才是正確的打坐禪修、靜心冥想的方式。

當有一天，我們不需要透過任何型式的觀想時(如打坐禪修、靜心冥想等)，就能夠感受到自己的心燈(光)在發亮，那就代表我們與源頭的連結已經趨於穩定，我們能夠開始完全承接原本屬於我們來自源頭的力量、光與愛，回到我們本來的面目(回歸自性)。這個時候我們內心的智慧就能夠指引我們，走上自己真正的人生之路；我們不需要依靠任何人，我們就是自己的智慧之光，我們就是自己的人生導師。自己就是神佛，神佛就是自己，神佛就在我們心中，自己就是人世間最崇高偉大的智慧源頭。

家人們！請拋開之前的錯誤修行知識，試著去練習看看，這並不會造成你任何的損失，只要你願意踏出第一步，花一點時間，給自己一個機會試試看；因為只有正確的修行方式方法，才能真正有效的提升自己，達到真正靈性修行的目的，大家一起努力、加油！謝謝閱讀，感恩您！

PS＊正確的宇宙知識與真相訊息可參考：

一.YouTube網路視訊1.「光明天書」；2.「光明宇宙知識」。

二. 光之工作者團隊在YouTube製作的通靈信息(vvoovv)網路視訊。＊在視訊瑩 幕下方有「顯示完整資訊」，把它點進去裡面有大補帖、可以連結到各個相關網站，有許多靈性訊息資料可供參考。

佛華嚴經

【意識】 - 大方廣佛華嚴經（華嚴經）

「華嚴經」也是很著名的佛經之一，內容實在也是挺多的，而其所涉及範圍在於「調整意圖」與「調整內在規則」兩件事，當然不論調整意圖或內在規則，都是指「隱態」中的規則(程式)與意圖(動機、起心動念、期望、目標、目的…)。這其實也是「意識演進」的核心方法，尤其在人的主要意識狀態為「心智發展階段」的過程中，是必要且有效的方法。以下就一些普遍所知的「名句」，提供個人觀點，大家可以參考看看。

佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。>>隱態規則顯化能量場。

猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。>>形容隱態與顯態之區別。

一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。>>內在規則運作缺失。

欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。>>意識演進過程。

是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。>>意識個體顯化時間有限。

不為自己求安樂，但願眾生得離苦。>>調校意圖。

淨心水器，莫不影顯，常現在前。但器濁心之人生，不見如來法身之影。>>心智功能障礙。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。>>調整內在規則。

一微塵映世界，一瞬間含永遠。>>隱態意識的無時空性。

譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入於眾生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。>>調整的方法不難。

若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。>>都是你自己的詮釋。

塵塵混入，刹刹圓融。>>意識系統運作。

普入諸佛力，普住諸佛智；作佛所作，淨佛所淨。>>簡單的說。

其心平等，住一切智。>>了解隱態就行了。

入如來智，無有障礙。>>了解隱態就行了。

知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。>>萬物皆顯化而來。

應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。>>顯化由隱態而來。

應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界。>>調整心智功能。

善知於時常行法施，開悟一切名為智者。>>從生活中察覺。

於一切法心無動念，得智慧明滅諸癡暗。>>沒有脫離現實的內心規則。

應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢。>>隱態為真，其餘為假。

知業如幻，業報如像，諸行如化；因緣生法，悉皆如響；菩薩諸行，一切如影。>>了解隱態為真。

行如來行，住如來道。>>調校意圖。

於諸眾生，恒起大悲。>>整體意圖。

求一切智，淨諸心海。>>先調整內在規則。

所見諸佛，皆由自心。>>隱態。

普為諸世間，修行菩薩行。>>調校意圖。

普應群生心，莊嚴諸願海。>>意圖來自集體意識。

發起大悲心，勤求無上覺。>>調校意圖。

如地不傾動，如水普饒益。>>形容一下。

但願益眾生，以此莊嚴心。>>整體意圖。

心常寂靜，知足少事。>>調整內在規則。

心如靈空，無所分別。>>萬物皆隱態。

以深淨心，入菩提舍。>>調整內在規則。

立志如大山，積德若深海。>>形容一下。

正念觀察，調伏己情。>>調整內在規則。

慈濟悲無倦，喜法捨煩惱。>>調整後的效果。

於法得自在，以道化群生。>>調整後的效果。

不取為實，不著為淨。>>隱態為真。

永離諸相，心無所住。>>隱態為真。

大慈無礙，大悲究竟。>>調整後的效果。

為欲利世間，專意求菩提。>>整體意圖。

住一切世界，心無所著。>>隱態介接顯態。

知身從緣起，究竟無所著。>>了解隱態為真。

不住諸相，永斷分別。>>了解隱態為真。

恒守正念，習行眾善。>>調整內在規則。

無我心調柔，能得如來道。>>調整後的效果。

若計有我人，則為入險道。>>偏離效果。

以佛為境界，專念而不息。>>調校意圖。

若無我相，則無增減。>>隱態。

於諸世間心如虛空，無所染著。>>你是隱態。

斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。>>調整後的效果。

所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。>>調整內在規則。

見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。>>調整後的效果。

專念於佛法，未嘗有散動；而以悲願心，方便行於世。>>調整後的效果。

遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。>>調整後的效果。

不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生。>>調整後的效果。

願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田。>>調校意圖。

究竟清淨，無諸渴愛；身行永息，心善解脫。>>調整後的效果。

若有所施，當願眾生；一切能捨，心無愛著。>>調整內在規則。

分別取向不見佛，畢竟離著乃能見。>>如何調整內在規則。

我當於一切眾生猶如慈母，生長一切善根大願。>>調校意圖。

不染世間一切諸味，常勤修習一切佛法。>>調校意圖。

世間種種法，一切皆如幻；若能如是知，其心無所動。>>了解隱態。

但為斷一切煩惱故，而行精進。>>調校意圖。

菩薩離迷倒，心淨常相續。>>調整後的效果。

若得親近善知識，則能修習廣大善。>>調校意圖。

於佛境界起信心，得佛灌頂心無著。>>調校意圖。

如實觀法，出生妙慧。>>如何調整內在規則。

入佛種性，到於彼岸。>>調整後的效果。

摘自Facebook Vidya Lee